妖姫 西王母

妖精、精霊、天女、仙女など、人とはかけ離れた生命体。物語や絵画や挿絵に登場しますが、醜いものと美しいものとがおりまする。（笑）

たとえば、芥川龍之介の「羅生門」の婆や、柴田是真の茨木図屏風なんかの婆は、妖怪、物の怪とされていますが、妖精、精霊、天女、仙女などと、おなじ世界のものと考える私。

太古は鬼神だった西王母（←長澤蘆雪の西王母に、西王母伝説の由来が記事になっています。）は、雛祭の祖ともなり、桃に宴にと、原典から、ずいぶんとかけ離れた仙女に描かれています。

画像引用は、浪花をいろどる-大坂で活躍した絵師たち-展のポスターから、江阿弥の西王母図（部分）です。奥文鳴の「西王母・紅白桃図」の中央と同様に、身体の向きの方向へ歩いている構図にも見えますが、荻生天泉 の西王母図に倣うと、位置が反対にも思えます。

西王母は、侍女を伴って描かれているか、玉座に座っているか、飛翔しているか、庭園を歩いているかというように描かれていますが、月僊と狩野雪は、肖像画のように描いています。

左から、月僊　西王母図、大和絵の大家 荻生天泉  西王母図、江戸女流絵師 狩野 雪  西王母図です。狩野雪は、狩野探幽の娘になります。月僊は、たおやかに熟した西王母を、天泉は、優美な物腰の西王母を描き、雪は、初々しい西王母を描いているようです。

屏風　漢武帝と西王母 です、　年代、作者は不詳ですが、日本のものと紹介されていました。リンクの西王母に、説明がありますが、桃花の伝説のひとこまです。また、西王母が７月７日に武帝に会う約束をしたという伝承からは、西王母は、雛祭だけではなく、七夕の起源にも関わっていますが、牽牛と織姫の渡る天の川を、簪で裂いたという伝えもあります。

円山応挙に学んだ奥文鳴の「西王母・紅白桃図」です。三幅対で、西王母の庭園で、3000年に一度咲くといわれる桃花を見ているのでしょうか。江阿弥の西王母図と比べてみてください。

3000年に一度という、西王母伝説の不老不死の仙桃は、桃源郷とみなされることもありますが、もともとの伝説は、戦乱の「外の世界」から隔てた村のお話が原典です。

神々ではなく、人でもない。姿は美しいけれど・・・となると、天女や仙女は美しく描かれます。人魚伝説と同様に、櫛や鏡を残し、浮世の世界に姿を表わしますが、いずれ空へと昇っていく。

こちらは、神坂雪佳の「羽衣」ですが、とても不思議なもの。薄く軽くしなやかで、此の世の織物とも違う。天女の羽衣は、縫い目も切れ目もないのに、衣のかたちで、天女は纏う。

雪佳の「羽衣」は、天女の羽衣とは違い、神に仕える女性の衣のようです。古代の巫女かもしれませんね。

ただ、この立ち方をみると能を思い出しませんか？祝言の能「西王母」は，周の穆王へ「君の長寿を祈り、君の再び来るを願う」という交流のお話です。「東方朔 西王母」は、帝に仙桃を捧げに来た西王母と、帝に仕える仙人・東方朔の相舞です。

このように考えると、なんだか「羽衣」も「西王母」に思えてくる私でした。

さて、尾形光琳も西王母を描いています。尾形光琳　西王母／狩野永楽 西王母東方朔図屏風／西王母 滝図（三幅対）は、変身抄からご覧ください。長山孔寅の西王母図は、mari さんから。狩野常信の西王母は、Magnum masse からどうぞ。